每个人的战争(曹操集团保证樊城的安全,缓解了紧张的局势,挫败了关羽的士气。)

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《一个人的战争》是作家林白创作的带有自传色彩的长篇小说,最初发表在《花城》1994年第2期,后出单行本。2011年由中国青年出版社出版。

书中通过“我”的成长经历和林多米的遭遇,直接写出了女性感官的爱,刻画出了女性对肉体的感觉与迷恋,营造出了热烈而坦荡的个人经验世界。




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《一个人的战争》作者是谁
一个人的战争   作者: 林白 著
《一个人的战争》是部具有相当自传色彩的长篇小说。借着这本小说,林白有意总结她早期的生活及创作经验,并思索一个女性为写作所必须付出的代价。全书是始自五六岁(叙述者)林白抚摸自己,初识身体的欲望,一路描写她的少年学习经历,初燃的创作野心,流浪四方的奇遇,一再挫折的恋爱,被迫堕胎的悲伤等情节。她最后辗转由家乡来到北京,“死里逃生,复活过来”林白洋洋洒洒写来,颇有不能自己的时候;但全书的形式虽不够精致,仍有一股直率动人的力量。
人类的自然状态是“一切人对一切人的战争”吗
霍布斯是继培根之后的一位英国哲学家。他有这样一个观点,在 一切政治还不存在的自然状态下,有的只是“一切人对一切人的战
争”,人对人都像狼一样,而武力和欺诈是在这种状态下的两大美德。 可是我们会问,人真有他说得那样恐怖吗?

霍布斯解释说,在一切人性中,以“自保”(保全自己)的冲动最为根本。人天生都是以自我为中心,都想得到自己所要的,而避开自己
所厌恶的。人性中一切其他因素,都可以根据人的欲望/厌恶得到说 明。比如,符合自己欲望的,人们就称之为“好”的,人们所厌恶的,就
称之为“坏”的。那么,如果张三喜欢吃萝卜讨厌吃白菜,因此认为萝 卜是好的,白菜是坏的,而李四恰恰相反,喜欢吃白菜,却讨厌吃萝卜, 那么萝卜和白菜,哪个好,哪个坏?霍布斯认为,“好”和“坏”本来就
是按人的欲望来定义的,好恶各不相同的人,关于好坏的观点根本无 法调和——除非他们的喜好又变得一致了。但是,如果张三李四都喜 欢吃萝卜,却只有一个萝卜,那怎么办呢?霍布斯说,那就必须依靠两
人的
竞争
来解决问题了。而在没有政治力量干预的情况下,每个人天 生都对一切东西——包括别人的生命——拥有平等的权利,于是人人 都想方设法地满足自己最大限度的欲望,同时希望获得尽可能多的支
配旁人的权力。这难道不正是一场“一切人对一切人的战争”吗?而 因为谁的力量大、心眼多,谁就能占有更多的好东西,武力和欺诈在这 种情况下也就成为最高的美德了。

可是,我们也许会问,人自然都想满足自己,但也应该取之有道, 不做坏事啊!但按霍布斯的理论,趋利避害,自我保全,这就是最根本
的道理,就是最根本的“好”;“利人损己”,才是真正的坏事呢。但霍
布斯接着又指出了事情的另一面:虽然好利争强是人的天性,但假如 每个人都毫无顾忌地巧取豪夺,那么整个世界就会变得特别险恶,最
终每个人的利益都会遭到极大的损害。所以,人的理性在这时发挥了 作用。人们决定签订一份契约,每个人都放弃一部分自己的权利,以 和平的方式来解决争端,但霍布斯认为,这样的契约只是个人之间签
订的,还不能保证整个社会的稳定。因此,理性的最佳方案是所有个 人把自己的一切权利都交给国家来管理,这样就可以保证所有人的利 益最大化了。这样,国家就集中了一切权利,霍布斯将之比喻为“利维
坦”,也就是传说中一头巨大而残忍的海中巨兽,而每个人只是这头巨 兽的一个细胞而已。霍布斯认为,这样就可以避免“一切人对一切人
的战争”了。

霍布斯的这种集权政治观点自然招来很多哲学家的反对。我们 现在需要自己独立地思考一下:霍布斯关于“人的自然状态”的描述符 合实际吗?他的解决方法又有没有道理呢?
五子良将中每个人的成名战分别是什么战争,最强的是哪个?



曹操集团有“五子良将”这个概念,这个比“五虎上将”的说法硬多了,毕竟陈寿在总评上有“时之良将,五子为先”的字句,而“五虎上将”则是小说家的创造。“五子良将”不是曹操集团中地位最高的,地位最高的是夏侯氏、曹氏出身的将领,但是他们的名气大概是最大的。名将之所以是名将,总要有一些成名战或者突出的表现,“五子良将”大部分都是这样,不过也有一些显得没有存在感。下面小编就来盘点一下“五子良将”各自的成名战。



张辽:“合肥之战”破孙权

不得不说张辽在“五子良将”中的表现是独一档的,可以对标“五虎上将”中的关羽。有些“五子良将”的成名战勉勉强强选出一个,张辽随便就能拿出两场战役:“白狼山之战”和第二次“合肥之战”。




张辽在这两次战役中的表现都很完美,“白狼山之战”的意义也十分重要,极大削弱了北方乌桓势力的力量,彻底扫平袁氏残余,为曹操南下荆州、扬州创造了环境和条件。但是如果是侧重“成名战”的话,那还是第二次“合肥之战”。




第二次“合肥之战”的时间是在东汉建安二十年(即公元215年),当时曹操的军队在汉中一带,淮南地区空虚;孙权和刘备也刚刚在荆州的归属上达成共识,最起码矛盾有所缓和。于是孙权率领大军进攻合肥。




第二次“合肥之战”中有两个阶段,第一个阶段中张辽、李典率领八百死士冲击孙权的大军,“江表十二虎臣”中的陈武战死,张辽冲到孙权面前,孙权不得不登高避险,这次战斗极大打击了孙权的士气。




第二阶段孙权撤军,主力部队多撤退到逍遥津以南,孙权、甘宁、凌统、蒋钦、吕蒙等人在津北断后。这个时候张辽又抓住时机突袭孙权,同时将桥面破坏,险些俘虏孙权。第二次“合肥之战”中孙权的伤亡可能不多,但是对士气的伤害是非常严重的。



乐进:“青泥之战”遏关羽

相对于其他人而言,乐进的存在感实在是很低,陈寿评价乐进骁勇果毅,然而“鉴其行事,未副所闻。”乐进很早就跟随曹操,其军事经历无疑很丰富,表现也很骁勇,动辄先登、斩将。不过要从其中挑出一场成名战,恐怕很难。




有人认为“乌巢之战”是乐进的成名战,也不是很恰当,因为“乌巢之战”是曹操亲自指挥的,不应该算到乐进的头上。所以小编没有从《乐进传》中挑选,而是将《先主传》中提到的“青泥之战”,作为乐进的成名战。




“青泥之战”大概发生在建安十八年(即公元213年),当时刘备正在益州作为刘璋的外援,曹操进攻孙权,而乐进与关羽对峙在青泥一带。按《读史方舆纪要》记载,青泥有两个地方,一在襄阳西北方,似乎不太可能;一在江夏竟陵的青泥山,而此时曹操和孙权正在交战,所以小编个人认为乐进或许是曹操的奇兵,关羽作为盟友到竟陵支援孙权。




从《先主传》的记载来看,关羽面对乐进的情况不是很理想,“今不往救羽,进必大克”;《乐进传》中虽然没有“青泥之战”的明确记载,不过也有“击关羽、苏非等,皆走之”的表现,可能是“青泥之战”的一部分。平心而论“青泥之战”的知名度、意义都不是很大,不过毕竟是压制了关羽,足以体现乐进作为主将的能力。



于禁:“宛城之战”整军纪

于禁与乐进有些类似,工作履历一大篇,但是挑出一场足斤足两的成名战很难,在“襄樊之战”中反而成为关羽的背景板。《三国志》中评价于禁“最号毅重”,能够突出于禁这个特点,并且有一定知名度的,应该是曹操与张绣的“宛城之战”。




建安二年(即公元197年),曹操率军来到南阳宛县,张绣向曹操投降。但是曹操没有处理好与张绣的关系,导致张绣叛乱,采取贾诩的建议突袭并击溃曹操。曹操军队一片混乱,于禁率领部下数百人边战边退,遏制张绣的追击。




曹操麾下有一支黄巾军出身,军纪散乱的“青州兵”,趁乱在曹操军中劫掠,于禁因此责备“青州兵”,重新恢复秩序,不顾“青州兵”先向曹操告状,坚持布置好营垒、壕沟再向曹操汇报情况。“宛城之战”本质上是一场败仗,于禁有所表现,没有力挽狂澜的作用,但是最符合他“毅重”的特点。



张郃:“街亭之战”通陇右

张郃以巧变著称,然而其本传对巧变的记载并不多。张郃的成名战虽然不如张辽的含金量高,但是也能够找到,就是诸葛亮一伐时期的“街亭之战”。诸葛亮第一次北伐利用曹魏、蜀汉两家久无战事,曹魏边境军事疲敝的机会,派赵云牵制曹真,自己迅速攻克陇右三郡,是诸葛亮五次北伐中最接近成功的一次。




曹真被赵云牵制在关中不敢动弹,张郃到陇右救火。诸葛亮派马谡在街亭拦截曹魏的援军,马谡不按照诸葛亮的规划,舍水上山。张郃非常清晰地判断出这次战役的胜机,先切断蜀汉军队的水源,再击溃马谡占据街亭,打通陇右的通道。

王平在“街亭之战”的表现不错,做为疑兵遏制张郃的攻势,避免了更大的损失。不过张郃的胜利还是让诸葛亮一伐无功而返,对战争局势起到关键性作用。



徐晃:“沔水之战”解樊城

很不幸,关羽再次成为“五子良将”的背景板。在建安二十四年(即公元219年),关羽率军北伐襄阳、樊城,也就是著名的“襄樊之战”。在“襄樊之战”前期关羽可谓高歌猛进,斩杀庞德俘获于禁,至少三万人被关羽消灭,可谓一场辉煌的大胜。樊城也在岌岌可危的境况中,这次战役给曹操集团带来非常大的震动。




然而“襄樊之战”在徐晃的身上却出现了转折点。徐晃率领一部分援军抵达前线,假装挖壕沟向关羽后方行进,逼迫关羽撤出襄阳以北的偃城;等到殷署、朱盖等十二营援军赶到时,徐晃佯攻围头屯(关羽军屯之一),实攻四冢屯(关羽另外一个军屯),击败救援四冢屯的关羽,并且跟随关羽一同进入蜀汉军营,成功击溃关羽,救下了樊城。此战被称为“沔水之战”,是“襄樊之战”的一个局部战役。




虽然“沔水之战”并没有彻底击败关羽,奠定“襄樊之战”的胜局,但是却可以说是“襄樊之战”的转折点。曹操集团保证樊城的安全,缓解了紧张的局势,挫败了关羽的士气。另外在“沔水之战”的具体表现中,无论是智谋还是勇气,徐晃都表现得可圈可点,尤其长驱直入的表现非常惊艳,可以视作汉末三国时期的一次经典战例,也是徐晃军事生涯中最有含金量的成名之战了。


什么叫一切人反对一切人的战争?

根据霍布斯,在没有法律的自然状态下,所有人都有绝对的自由,而由于人类的天性与自然资源有限的事实,人类总趋向于互相猜忌,绝对自由 互相猜忌的事实,导致了私人总是以战争的方式警惕他人,虽然战争(war)状态未必就直接有战斗(battle)。

而又因为自然状态下并无共同体,战争就发生在每一个私人之间,是为belum omnium contra omnes。

人最主要的、基本的动机和动物一样,是利己主义,即迫切需要生存、而且要在最好环境中生存的冲动。德语追求私利还含有一个错误概念,即疾病自身利益一词的意义为利己主义,只要后者是以理性为指导,理性依靠反思使它有计划地彻底实行它的目的。

所以可以称动物是利己的,但不是自私自利的。这种利己主义在动物和人中,都极密切地和他们的本质与存在结合在一起。

因此所有人类的行为,都有其利己主义的根源,当我们试图找出对任何已知行为方向的解释时,必须首先求助于它。利己主义,从其本质来说是无限制的。


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