维吾尔族的“刀郎舞”有着怎样的特点和风格？

刀郎，亦被音译作“多郎”“多朗”“多浪”“多兰”“多伦”“朵兰”“都兰”“惰兰”或“道南”等。刀郎是新疆麦盖提县的古地名，居住在这里的维吾尔族人民便自称为“刀郎人”，他们把盛行于这里的舞蹈称作“刀郎舞”，把这里的民歌称作“刀郎歌”。刀郎舞的动作开朗大方、粗犷娇健，从舞蹈的形态、气质来看，它都保持着不少古老生活的印痕，反映出刀郎人刚毅、豪放的性格特征。刀郎舞虽有固定的四组动作，但每组动作的长度却不固定，主要根据音乐的长度而定。音乐的节奏有变化时，动作跟着变；音乐的节奏不变时，一组动作就反复做。每个舞者的动作也不尽相同，尤其是手位变化，主要视个人技艺高低及情绪变化而定；技艺高者，手部动作较丰富；技艺一般者，手位变化和动作都较为单一。刀郎舞是刀郎地区人们自娱性的民间舞蹈，刀郎人跳刀郎舞时那种不知疲倦，极度欢跃的忘我陶醉的场面，只有身临其境才能真正感受到这种主观精神最自由的外化和情感最直接的表露。

一、“刀郎木卡姆”中的即兴刀郎舞特色剖析

“刀郎木卡姆”是维吾尔族人民丰富的音乐宝库中《十二木卡姆》的珍贵遗产，它现今只保存在刀郎人聚居的地区。由于没有过多地受到其他地方的木卡姆和地方音乐的影响，因此，她还保留着浓郁的地方特色和民族风格。“刀郎木卡姆”曲调古朴，生活气息浓郁，舞蹈优美豪放，抒情稳健。刀郎地区经常举办麦西热甫。在刀郎麦西热甫中一定会表演“刀郎木卡姆”，麦西热甫与木卡姆血肉相连。 “刀郎木卡姆”共有9部。每部木卡姆包含着以下5个部分：木凯迪曼――且克脱曼――赛乃姆――赛勒克――色勒利玛。这5个部分的“刀郎木卡姆”由45首乐曲组成，主要用刀郎热瓦普、刀郎艾捷克、卡龙和达普（手鼓）等乐器进行伴奏。“刀郎木卡姆”的唱词为维吾尔族民谣。每部木卡姆的乐曲部没有固定的唱词，而依据麦西热甫进行的情况，木卡姆艺术的情绪和演唱技巧不断改变。无论在麦西热甫的哪种场合，“刀郎木卡姆”的表演具“即兴性”。一是各部“刀郎木卡姆”中的各段落可长可短，作不同的反复。“色勒利玛”部分还可以有不同的乐曲组合，音乐的旋律在相同基础上可以根据乐手演唱时的嗓音情况和情感变化作不同的行腔。乐手们围绕旋律作音型化了的多声性伴奏时，更是因人、因时、因地而异，甚至上一次和下一次都不一样。这些都属于音乐方面的即兴性。二是歌手们演唱“刀郎木卡姆”时，都采用“以曲度词”的方法。只要符合曲调的格律，首席“达班迪”脑中闪现出哪一段歌词就将其填入曲调中演唱，其他人再随即跟上。这是存在于表演“刀郎木卡姆”过程中的一条规律，在巴楚、麦盖提县的乐手们也都同样。民间乐手们长期的演唱实践中已经形成习惯。三是在“刀郎木卡姆”的音乐声中入圈舞蹈者主要出于自娱，他们的舞步紧扣音乐的节拍、节奏，众人的动作却因人而异，基本上看不出什么规范。

一、刀郎舞简介

“刀郎舞”是表现狩猎过程的一种粗犷豪放、节奏深沉、动作刚劲有力的民间舞蹈，盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区，深为全疆人民所喜爱。每当佳节喜庆、宾朋光临时，随着激烈的手鼓敲响，刚健的“刀郎木卡姆”套曲高奏，一双双老头老太、一对对姑娘小伙子便会自动地纷纷地步入场中，翩翩起舞。“刀郎舞”所表现的是“狩猎全过程”，分为五个部分的舞蹈基本上由两人为一组的对舞形式构成，现在保存下来的有四组动作，全部演出最后部分是竞技性的旋转。从那近似挽弓骑射的矫健舞姿和动律特点中，现代人隐约可以看到当年刀郎人的狩猎生活和战争情景。

二、“刀郎”之名

刀郎人如痴如醉的歌舞是许多摄影大家拍出新疆代表性的民俗作品的对象。“刀郎”是当地人的自称，他们有着蒙古人的血统，因最初拒绝改信伊斯兰宗教，被迫迁至沙漠边缘，后来在15世纪才伊斯兰化为维族的一个独特分支。

古代从事狩猎游牧，刀郎人至今仍保留着自己的方言和习俗，他们在大漠中奇迹般过着桃花源般的生活。刀郎舞的故乡麦盖提在叶尔羌河下游的沙海中(此外就是阿克苏阿瓦提县的多浪人)。古时狩猎后，人们会以角蹄当号，羊肠做弦，狼皮做羯鼓，和着高亢雄浑的音调，恣情手舞足蹈。代代相传就形成今天独特的刀郎舞。

“刀郎”，是麦盖提县的古地名。麦盖提地处塔克拉玛干大沙漠的西南边缘。过去这里沙丘连绵，水洼遍地，到处生长着梧桐、红柳以及央塔克、阿克提干等野草。人们按部落分散居住在几块林木茂密、水草丰美的绿窝子里，以狩猎、放牧为生。根据这种情势，大家开始将这块地方称作“刀莱”。

“刀莱”，是维吾尔语，相当于汉语里的“堆”，意指这里的人这里一堆，那里一堆地分居各处。后来由于语音的演变，“刀莱”渐渐被叫成了“刀郎”。于是，居住在这里的人便自称“刀郎人”，成为古代维吾尔族的一个支系。

我很喜欢刀郎’的歌，每一首都好听，可以上春晚至少唱两首都不闲多，小编们一定把刀郎的歌报上去，好吗。